这两种说法并不完全相同。

其实，老子并不完全否定知识的作用，他所否定的，是人为的欲望即贪欲及与之相联系的所谓知识。这就是《中庸》所说能尽其性，则能尽人之性。

这就需要在发展科学技术的同时，培养人的生命情感和情操，提高精神境界，过一种有情趣、有意味的艺术化生活，而不是欲望促动下的单面向的机械化生活。原始反终，自然界是一切生命的最后根源，故称之为大父母。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。有人说，庄子的这种理想，是要回到人类的原始状态，回到野蛮时代，是一种倒退，是反对人类文明和进步。但是，如果进一步追问：道何以是如此状态呢？回答似乎是，只能如此，因为没有比道更高的存在了。

热爱自然，不仅是一种快乐，而且意味着一种义务和责任，同时还有敬畏之情。道家的另一位大师庄子，以提高人的精神境界为其学说的根本诉求，而对世俗社会展开了严厉的批判。这是从书院学规继承下来的。

但是，中国的书院在人文教育方面，取得了重大成绩并做出了贡献。[2] 班固：《汉书·董仲舒传》，第2512页。朱子斩钉截铁地说，我平生所学，只有正心诚意四字，岂能放弃。他不仅坚持一位学者的尊严和独立人格，而且在书院讲授和著作中坚持自己的主张。

程颐在为皇帝讲课时，坚持要坐讲，而不是站着讲，就是为了坚持师道尊严。随着理学向韩国、日本等东亚国家的传播，书院制度也同时传到这些国家，成为儒学教育的重要阵地。

书院的首要功能是教育。从二程洛学到朱子闽学，经历了四代传授过程，其间都有书院相随。说到底，是一种德性教育，即不是以获取具体知识为目的，而是以提高德性、实现理想人格为目的，以修身养性的实践教育为根本途径，其方法则自由灵活而又多样，如读书、问答、讲论、辩论等等都是主要方法，最后则归结为实践。大部分人则在各地从事文化教育事业，培养人才，发展教育，为文化教育做出了贡献。

后来，韩国出现了儒教，就是以乡村书院为基础发展起来的。而朱子所到之处，则以建书院为首要任务。书院的功能是多方面的。著名的白鹿洞书院（1179年）和岳麓书院（1194年）则是由朱子重修而成。

总之，宋明以后，是书院最兴盛的时期，也是中国的教育文化最发达的时期。书院制度还随着理学向东亚国家的传播而播迁到韩国和日本。

现代大学也有校训校规，用简单明了的语言说明办学宗旨。仅朱子讲学的书院，就有五十多所，遍布福建、浙江、江西、安徽、湖南等地。

此外，他为了宣传自己的主张，到处游说，所到之处，都有学生跟随，随时都进行教学。明朝以后，朱子理学及其著作正式传到韩国，被称为韩国大儒的李退溪，便在陶山书院教授朱子学，并写出了许多有特色的著作。[8]《王阳明全集·大学问》，上海古籍出版社1995年版，卷二十六，第967页。从孔子、孟子开始，就有这一传统，宋明理学家继承了这一传统。特别是宋代以后，书院已不是国家教育事业的辅助性机构，而是中国教育发展的主流。朱熹还在其创建的寒泉精舍（1169年），接待浙江学者吕祖谦，为了使学者学习北宋理学家的思想，共同编成《近思录》。

明代以后，书院继续发展，王阳明和朱子一样，非常重视书院的创建和建设，所到之处，都有书院相伴。墨家是一个纪律性很强的团体，有他们的组织，但是，也还不能称之为书院。

儒家学说包括理学，没有概念化、形式化的知识系统，而是一些实质系统，与这种方式有关。到了南宋，朱子在福建建立了儒学体系，称为闽学。

但是，还不能称之为书院。进入 蒙培元 的专栏 进入专题： 书院 。

太学是官学，相当于国立大学，不同于私学。儒家有道统与治统之说，认为道统是治统的指导思想，书院则是维护道统的重要阵地。书院的首要功能是教育（以儒学经典为文本的人文教育），其次，书院也是发展学术思想、开展学术交流、进行学术创造的重要园地，以及维系社会舆论的场所。经过汉初推行的黄老之术和休养生息之后，汉武帝终于接受了儒学大师董仲舒的诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进的建议[1]，实行罢黜百家，独尊儒术的方针，儒学开始变成了官方意识形态，为汉王朝的大统一服务。

学规中特别提出立志，是立志成为圣人贤人，抗节则是培养独立人格，通世务是学以致用。为了方便，有疑难问题时，便夜间彼此悬灯为记，次日相聚，相互解难释疑。

古代书院是开放的，四方学者都可以到书院讲学，如朱子、王阳明等人，每到一地，都要到书院讲学，很多书院都留下他们的足迹。有人以语录非本人亲著而否定其学术思想价值，这是不对的。

此后，许多书院仿照此学规以为学规，就不是偶然的了。此外，很多思想家正是在书院完成了他们的专门著作。

明代书院进一步普及，讲学之风更盛，王阳明后学王艮父子，把学校办到乡下，随处都讲他的良知现成说，一时之间，王学在江南农村得到广泛传播。这是韩国最早的书院之一。他们的思想，也由此而扩大其影响。参加的有朱子、吕祖谦、陆九龄、陆九渊及其弟子。

[6] 结果是，既无可教之人，又无能教之者。书院也是学者们进行学术交流的重要场所。

【提要】通过追溯中国书院文化的起源与流变，揭示书院在中国的文化教育和学术史上的重要地位。著名的武夷精舍（建于1183年，明代改名武夷书院，清康熙题字学达性天）、沧州精舍（建于1192年，初名竹林精舍，后改名考亭书院，清康熙题大儒世泽匾额），就是朱子亲自所建。

孔子开创了私人办学之风。北宋初，掀起了儒学复兴运动，涌现出一批儒家学者、思想家，他们以儒家经典教授于各地，随之便出现了很多书院。